長子赑屃，長得很像烏龜，喜歡背重物。傳說上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風作浪。大禹治水時，曾幫大禹橫渡黃河，推山挖溝，疏遍河道，立下汗馬功勞。在吳承恩的《西游記》中，東海龍王曾用計讓赑屃承載唐玄奘師徒過河。可見，赑屃似乎也不是我們常見的那種普通烏龜，而是特別大而有點古怪的“神龜”或“靈龜”。《左思賦》曰：“巨龜赑屃”；《禮記·禮運篇》也說：“鱗鳳龜龍，謂之四靈。”古人把這四者當作神靈，是說動物中根本不存在這些東西，而是人們想象和創作流傳下來的。今天，我們看到赑屃的神像，往往遺存在顯赫石碑之下，吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前爬，卻總是移不開步，它已成為祥瑞、和諧、長壽、吉祥、高貴的象征。世俗君主及權貴們常以隱惡揚善之法，將自己的功德之績刻在石碑上，企圖讓赑屃拖給后人，從而實現永垂不朽；同時赑屃也是中華民族忍辱負重傳統美德的一種體現，據說觸摸它總能給人帶來福氣。

    次子螭吻，也叫鴟吻、鴟尾，形狀像四角蛇剪去了尾巴，常為宮殿屋角上的裝飾物。《墨客揮犀》記載：“漢以宮殿多災，術者言天上有魚尾星，宜為其像以禮之，始有此飾也。”相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥，能噴浪降雨，可避火災，驅除魑魅。因此脊獸鴟吻起初并不是龍形的，有鳥形的，更多的是魚龍形的。到清朝以后龍形的鴟吻增多，表面龍紋四爪騰空，龍首怒目做張口吞脊狀，背上插著一柄寶劍，立于建筑物的尾脊上，被稱作“好望者”。據說此物能吞萬物，就叫它負責看護房屋建筑橫脊；它喜歡登高俯瞰，因此在民間被視為祈求降雨和避火消防的飾物。“魚虬”是鴟吻的前身，故屬火性，有鎮邪避火功能。

    三子蒲牢，形體較小的龍子，好鳴叫。《班固賦發鯨魚鏗華鐘注》：“海中有大魚曰鯨，海邊有獸曰蒲牢。輒大鳴，凡鐘欲令聞大者，故作蒲牢于上，所以撞之者為鯨魚。”據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚，一看到鯨魚就會大喊大叫、落荒而逃。于是，人們就將它的形象置于鐘上，并將撞鐘的長木雕成鯨魚的形狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。古代樂器編鐘頂上就用它來裝飾，一般寺廟大鐘上的鐘鈕也用它來作獸鈕，意在說它的聲音洪亮能傳千里。讓“鯨魚”撞“蒲牢”，其聲“響入云霄”且“專聲獨遠”。后來人們又演義它的功能為“負責報時”。

    四子狴犴(畢岸)，又叫憲章，相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，它的形象刻鑄在監獄牢房門上，“狴犴”一詞后人用為“牢獄”的代稱。《易林》“失忘懷尤，如幽狴牢。”伊力《謀略大師劉伯溫智謀全書》“視狴犴而不惴者，未嘗中于法者也。”意思是說見牢獄而不心慌的人，是因為他未曾有過犯法的經歷。據說狴犴掌管刑獄，又多飾于死囚牢的門楣上，所以，民間又有“虎頭牢”的說法。傳說狴犴不僅急公好義、仗義執言，而且秉公而斷，故威風凜凜，又常飾于官衙的大堂兩側，或行政長官街牌和肅靜回避牌的上端，讓其虎視察看，以維護公堂的肅穆正氣。

    五子饕餮，惡獸名，形似狼，好飲食，古鐘鼎彝器上多雕刻其頭像作為裝飾。《辭源》上有“呂氏春秋周鼎饕餮，有首無異也。”饕餮作為一種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。又《諸神由來》：“饕餮，好食，立鼎蓋。”傳說饕餮特別貪食，喜歡品嘗各式各樣的美食，因此常站在鼎蓋上沾沾油水，人們稱它為“美食主義者”；因為是貪食的惡獸，人們便將貪于飲食甚至貪婪財物的人稱為“饕餮之徒”。

    六子蚣蝮，《諸神由來》：“蚣蝮，好立，站橋柱。”據說平生最喜歡水，擅長游泳，所以大都被裝飾在橋頭柱、橋洞之上，或飾于石橋頂端以及建筑滴水上，被稱為“好水者”。

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